琵琶学校,白居易《琵琶行》全文及翻译
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琵琶学校,白居易《琵琶行》全文及翻译
琵琶学校
白居易《琵琶行》全文及翻译
《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于元和十一年。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。武陵少年争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口求空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁较多?江州司马青衫湿。
译文：
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
琵笆行插图
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六么》。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅;又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团队中列有我姓名。
每曲弹罢都令艺术们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
商人重利不重情常常轻易别离;上个月他去浮梁做茶叶的生意。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪较多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
琵琶左手主要指法
按音是左手指法中较主要的指法，包括按音、断音、虚按。
按音类：
按音类包括断音、虚按。 按音是左手指法中较主要的指法，几乎在每到乐曲，每个乐段， 每名乐名中都要用到按音。琵琶上的各只相与品， 都是表示每个音的位置，当我们需要得到某音时， 把左手指“按”在表示某 音的相或品的“音”位上，就叫做“按音”。
“按音”与“散音”是相对而言的。所谓散音，是 指不需要运用左手指去按的空弦音。
按音：用左手各个应按的手指，将弦身密切地按 在相位或品位上，同时右手弹弦，使发出所按音位的乐音来。
断音：在左手指作按音和右手弹弦发音之后，按 指立即放松，使弦身与所按之相品位离开;但按指仍然 虚按在弦身上，用以防止产生不应有的空弦音来。
虚按：左手指按在应按之相品位处的弦身上，但 弦身并不与相品接触，同时右手弹弦。虚按所发之声， 并非纯粹乐音，记谱时虽然写出了所按音位的音高，但 又用斜线销去，表示它是一种不纯正的乐音。
泛音：
泛音有它独特音色，与按音、散音的音色都不相同。 在乐曲中适当地运用泛音后，可使乐曲的色彩更为丰富。泛音在乐曲中应用较多，尤其在抒情写意的文曲中应用更多。
自然泛音
演奏泛音时，将左手指浮点在泛音音位处的弦身上， 同时右手指甲弹弦。两手手指要在同弦上同时触弦与离 弦，尤其左手指要着弦即起。左手指的姿势，犹如晴蜓 尾巴点水时的样子。右手指甲弹弦可稍重，左手指肉点 弦则宜较轻。常用的泛音位，是在每条弦的二分 之一、三分之一、四分之一、五分之一等处。
人工泛音
人工泛音是移植来的指法，在传统乐曲中未见使用， 在现代个别乐曲中，只用了二分之一的人工泛音。人工 泛音有两类奏法：
类奏法：左手食指或拇指在上面按音，小指或 名指在下面浮点在有人工泛音音位的弦身处，右手同时弹弦发音。
第二类奏法：左手指在上面按音，右手拇指甲或右 手手掌下侧边缘浮靠在有人工泛音音位的弦身处，同时用右手的食、中、名、小指弹弦发音。
吟音：
本篇所说的“吟”，是包括各传派的“吟”、“揉”、“摆”等指法的总称。是运用左手指在按弦中产生摇 曳弦音的技法。可归纳为“左右摆动”与“按放揉动”两大类。
在作左右摆动的按吟一条弦时，左手按弦的手形，尽量使成半圆形，同时必须用手指的指尖端去按弦，不要用手指的指尖与指关节的中间部分的指肉去按弦。
用两个以上手指同时在两条以上弦身上作左右摆吟的按动时，基本上相同于按吟一 条弦的方法，但须注意使在各条弦上吟的动作要一致。
用一个手指按在同一相品的二条以上的弦身上作左右摆 吟时，左手手指须作平按的姿势，运动的关节也须以指 关节为主，左右摆 动的幅度，亦要相仿。
在一条弦上作向里按、向外放的揉吟时，要用手指 的尖端去按弦，并用指关节作主要运动。运动的方向，是作向内一捏，向外一放的动作。在作向外放的动作时， 按指仍须使弦身碰触在相品位上，不可使弦身离开相品 位而产生“断音”般的。在向内捏进的力度上，有轻重之分， 在动作的速度上，亦须有快慢之别。
在两条以上弦上作向里按、 向外放的揉吟时，如用一个手指 按在同一相位的两条以上的弦上时，按指宜用平按的姿势; 如用两个以上手指分别在两条以上弦上时，各按指 都用指尖端去按弦。其他均类于在一条弦上作按放的方法。
滑音在琵琶上，可分为两类：
推、挽、纵起
拖类 >>
滑音
滑音是我国民族音乐在近几十年才被采用的一种演 奏指法术语。传统琵琶谱上称作推、挽、扳、纵起、撞、 推复、以及拖、进、退、绰、注、虚绰、虚注等指法， 都可叫做滑音。
现在所说的滑音，在琵琶上，可分推、挽、纵起类 与拖类两大类。
推、挽、纵起类的演奏方法
a.推：将弦身用左手按指紧按在相品位上后，向右推进
b.挽：将弦身用左手按指紧按在相品位上后，向左挽出，
俗称“拉”，又称“拿”
c.纵起：将弦身用左手按指紧按在相品位上后，向内按
东方持国天王与琵琶
东方持国天王：四大天王之一， 梵文：Dhritarastra。”持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。 佛经说，四天王天就在的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。 四天王中东方的守护神，一般以穿着皮甲的样貌出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中，是念作" Dhrtarastra " 的。而持国天的配下往往有八部众的干闼婆王以及毕舍遮，有的时候则把干闼婆王和持国天视作同一人。代表‘守护'。“持”是保持;“国”是国家。持国里面较重要的含义就是“负责尽分”。手持法器及其表法意义：琵琶：代表做事要合乎中道 、松紧得当、恰到好处。
也有另一说为：南国增长天王，持剑，象征风;东方持国天王，持琵琶，象征调;北方多闻天王，持伞，象征雨;西方广目天王，持龙，象征顺，寓意风调雨顺。
佛经说，四天王天就在的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
琵琶曲——寒鹊争梅
曲名：寒鹊争梅
格式：WMA
大小：550KB
瀛洲古调中的一首，乐曲与《雀欲回巢》的曲趣相似，写喜鹊在梅林中腾飞争鸣的景致。
瀛洲古调八首“瀛”即海之意，传说中的仙岛被称为“瀛洲”，现时人们把位於长江口的崇明岛也称为“瀛洲”，《瀛洲古调》指的就是流传於崇明岛上的古曲，这些古曲经过长期流传和加工而成为琵琶独奏曲，至於它们的来源及作者已经不可考了，关於承传的问题，从文献中只能追溯到清代咸丰年间黄东阳、罗明章传与蒋泰，蒋泰再侍黄秀亭，黄又将之传沈肇州及樊紫云，沈传徐立孙及刘天华再传曹安和等;而樊紫云则将之传给樊少云再传樊伯炎等，这次演奏的就是樊伯炎的传谱。
《瀛洲古调》分有慢板、快板、文板、武套等共四十五首乐曲，任何一曲都可以单独演奏，也可联奏其中收曲，这次就是选取慢板中的八首来演奏。
较难的技术是快速弹挑吗?【琵琶新思维99话题】(二五)刘德海文摘录
受教了，基本功练习中，给自己也给所有的沙友们加油!
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