古筝谱入门：学习古筝的误区
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古筝谱入门:学习古筝的误区
古筝谱入门
学习古筝的误区
在20几年前，大多数国人对古筝的了解还知之甚少，我学习古筝的目的也很单纯——父亲希望通过古筝提高我的艺术修养，避免把大多数时间浪费在与其他孩子打土仗上。老一辈的艺术家从事古筝艺术研究创作与教学的时候也没有想到现在的古筝能火到如此地步，那时的艺术从业人员都很纯粹——为了追求艺术的真谛，继承发展中华文化瑰宝，使之不被历史淘汰而努力工作者。
中国的经济强大了，文化自然也就随之发展，艺术普及教育空前繁荣，各色琳琅满目的培训班层出不穷。然而与应试教育的挂钩，导致各种考级比赛的证书成为了加分的重要砝码。“邻家孩子都在学，我的娃不学就会落后。”这种从众心里导致了更加的不理性。家长和学生关注的不在是学到的内容和掌握的知识，而是考过了几级，证书的价值远远超过了知识本身。当很多学生通过了别的考试后才认识到自己的水平实在是差的很，连较基本的能力都不具备，从而映射出了证书的含金量。
学生每天为了考级应试而苦练，只知其然，不知其所以然。一年到头只是求量不求质地练习考级的几个曲目，可想而知，在这种功利性的琴声中熏陶，再多的热爱也会变成厌烦。导致较终放弃了。空空的来，空空的走，只留下了一册证书。
这种现象也不能单纯责怪考级机构，培训机构或者学生家长中的任何一方。考级的初衷是为了普及音乐教育，这本无可厚非的，对音乐学习本质的不了解和盲目的从众心里导致学生和家长对证书文凭的盲目崇信，为了迎合学生和家长，培训机构和老师们势必会把考级作为教学的标准，并且把考级作为招生的招牌。然而考级作为社会音乐教育普及，其标准是很低的，而且没有名额限制，能够把作品基本顺下来就可以通过，不存在对学生能力的考察。学生除了考级曲目外，知之甚少。较终导致考级标准不断降低，学生水平随之不断降低的恶性循环，无形中也给师资队伍中的滥竽充数者留下了生存的土壤。
所以，改变这种现状的关键在于理性，学生和家长对学习艺术目的理性了，培训机构和老师就会严格把握教学质量。社会认证体系的标准也会随之提高，当学习者不在为一纸证书急功近利的时候，艺术的魅力自然会显现在你们的指尖。
古筝好学吗，如何学习古筝？
1.对古筝要有兴趣，喜欢古筝
首先要对古筝感兴趣，这样才会激发你去学习古筝。古筝很好学，天下无难事，只要你用心没有学不会的。其次选一台称心如意的古筝才会让你更好的去学习去了解它增加学习的兴趣。像敦煌694kk，音美尔的富贵牡丹、孔雀开屏，金韵上善若水都是适合初学的款式。
###明确练习古筝的目的
要想练习的既省时，又有，就必须明确练习目的。漫无目的地练了几个小时没有丝毫进展，不但会令你苦恼，并且会使你因怀疑自己的能力而失去自信心。因此，在练习前应静静地思考一下：这次练习的技术难点是什么？要解决哪几点问题？上课时老师的提示是什么？乐曲所要表达的思想内容是什么？然后，再根据你的能力和这次所练习的时间，能解决多少问题就解决多少问题。这样的练习要比那种无目的地反复练习有价值得多。
###合理安排练习时间
合理安排练习时间是有效练习的起步和关键。（1）按时定点：按时定点训练可以养成定时对感受音乐的兴奋习惯。这样能够让练习者快速进入训练状态，从而达到省时、高效的作用。所谓的抽空练习的就完全相反了。（2）连续不断：连续不间断地上课和练习是始终保持学习进取心理状态的方法。间断了的学习和练习再要继续时，都需要有一个“热身”过程才能重新进入状态。这样的学习只能是浪费了大量的时间，并大大的降低了学乐器的和作用。
###温故知新有助于不断提升
现在很多人都是学了后一个曲子，却丢了前一个曲子，无论是用价值观来分析，还是用学习来衡量，都可以说是得不偿失的。在学习过程中，我们应该把复习旧曲作为不断提升的一个重要手段。复习旧曲不但可以为我们积累大量的表演曲目，还能够训练和提高我们的记忆能力。更重要的是通过复习，我们可以在那些旧曲目中得到新的体会和认识，从而在演奏的技术能力上、乐曲的理解能力上得到不断提高。
###学习古筝不需要任何音乐基础，不分年龄段，古筝好学吗，如何学习古筝？参照上面几点就可以学好古筝，关键在于自己用功的程度。
《三体》之弹起史强那心爱的古琵琶，不，是古筝
三体这本小说中有很多有趣又发人深思的行动和计划，上次我们说了一下“阶梯计划”今天我们再来聊聊“古筝行动”。#########故事要从一个人的成长开始说起，她叫叶文洁，文革时父亲叶哲泰被打成反学术，母亲邵琳为求自保也加入到了反对叶哲泰的队伍中，较后叶文洁亲历了父亲被红卫兵批斗致死的过程。两年后被安排到内蒙古建设兵团时又被战友白沐霖给出卖，受到了刑讯逼供差点把命给丢了。这些遭遇在叶文洁心里深深的埋下了憎恨的种子。后来在父亲学生杨卫宁的帮助下，来到了一个秘密“红岸基地”，在这里叶文洁通过搜集各种资料文献，看到了一个充满罪恶的罪恶的人类历史。对人类本质的思考，使叶文洁陷入了深重的精神危机。一次偶然的机会让叶文洁成为了个接受到来自外星文明三体的电波，并毫不犹豫的回复了三体文明，使三体文明得到了地球的坐标。人类技术在三体文明面前好比蚂蚁在人类面前，人类已处于被灭亡的境地。#########文革结束后，叶文洁回到学校，负责大型射电望远镜的设计工作，在选址的过程中，认识外国友人伊文斯，这是位创立物种共产主义理论的高富帅，财富不亚于钢铁侠。伊文斯把自己看不惯人类种种自负表现的想法告诉了叶文洁，叶文洁发现这是一位同志啊，然后告诉伊文斯，存在一种力量可以改变这一切。经过伊文斯对叶文洁说的这件看似不可思议的事情验证之后，成立了三体组织，并推举叶文洁为三体统帅。######随着组织的壮大，组织内分成了两派，拯救派和降临派，拯救派是想拯救三体世界免受三颗太阳无规则运动给三体社会带来的毁灭性灾难，从而使三体世界放弃对地球的侵略，实现地球和三体的和平相处，进而利用三体的技术来改变现在人类的现状。但是降临派已经演变成为一个极端组织，目的只有一个，通过各种恐怖事件，让更多的人对整个人类社会失去信心，从而不断壮大这个极端组织，使地球在没有任何反抗能力的前提下，接受三体的降临和改造，即便三体是来毁灭人类的。###全球范围内基础物理学家的离奇死亡和各种正义人士的解密，三体组织及背后的真相慢慢的变得明朗，捣毁这个神秘三体组织行动已经上升到了军事战争的高度。受军方邀请，教授兼摄影爱好者的汪淼参加了战时指挥中心的别会议，在痞子警察史强激将法的作用下，汪教授接受了打入三体组织内部当卧底的工作。同时汪淼作为纳米材料“飞刃”研究的负责人，也受到了不明力量的威胁。只要他拍照，照片都会显示一串倒计时，很是恐怖，并且为了威胁他，这个不明力量让整个宇宙背景辐射为他闪烁了四个小时！几近崩溃的汪淼在大史的帮助下拜托了低迷，并成功的接近了三体组织，为军方提供了情报，找到了三体组织的中心基地“审判日”号巨轮。#########为了在捣毁这个秘密基地的同时还能保存好关于三体的资料，经过激烈的讨论，大史提出了使用汪淼研究的高强度纳米材料“飞刃”作为计划的主要武器，将飞刃用两根钢柱拉成每根间隔50公分的琴弦状，横在“审判日"号经过的航道上，“审判日"号将缓缓从琴弦间通过，这样就会连人带船全部被飞刃切成片。当时大史还提议这个行动要白天进行，因为如果是晚上的话，船上的人员会睡觉，50公分的间距杀伤力会大打折扣。与会的人听到这，对大史是即敬佩又恐惧，有人称他为魔鬼。###就这样，计划顺利实施，伊文斯在这次行动中也被切成了段，由于飞刃非常的锋利，硬盘等存储介质的断面很整齐，所以技术人员恢复了大部分的数据，从而了解到了三体组织和三体世界的一些情况，为后面的故事做好了铺垫。小说中对“古筝行动”的过程描述非常到位，透过书感觉能闻到血腥的味道。同时作者对叶文洁在齐家屯老农家生活的描述文笔细腻，虽然写的短，但是读的很过瘾，朋友们有没有同感呢？
初学者怎么学古筝？
一、 古筝好（难）学吗？1.其实不管学习什么都必须用心，坚持，勤奋，这样什么都不难，什么都能学会。兴趣是较好的老师，有了兴趣会增加自己的学习的动力，学习的过程中会遇到困难，，克服困难继续学习以后我们惊讶的发现自己也可以弹奏出优美的曲子。因此学古筝不难，贵在持之以恒。
###二、怎么学古筝呢？1.首先要有一台好古筝，一台好的古筝可以增加学习古筝的兴趣，买古筝较好到琴行挑选，不要买杂牌古筝，古筝中有口皆碑的品牌，敦煌，音美尔，龙凤。2.明确练习的目的，要想练习的既省时，又有，就必须明确练习目的。漫无目的地练了几个小时没有丝毫进展，不但会令你苦恼，并且会使你怀疑自己的能力而失去自信心。所以在练习前应先静静地思考一下：这次练习的技术难点是什么？要解决哪几点问题？上课时老师提示了哪些？乐曲所要表达的思想内容是什么？然后根据你的能力和这次所练习的时间，能解决多少问题就解决多少问题。这样练习才有价值。
###3.合理安排练习时间，连续不间断地上课和练习是始终保持学习进取心理状态的方法。间断了的学习和练习再要断续时，都需要一个“热身”过程才能重新进入状态。这样的学习只能是浪费了大量时间，并大大降低了学习乐器的和作用。
###4.古筝的基本功要扎实，建议一开始练琴的时候，先注意自己的坐姿、手型，然后开始练习指法（比如勾托抹托、大撮小撮、
上下滑音、颤音），左右手换着练，如果觉得这样练习没有参考和标准的话，不妨买一本《每日指序练习 》照着练习，一开始不用双手练，分开练，熟了再合。指法练习完之后再练习练习曲、或者乐曲，每次练 琴，基本功的练习要占到三分之一或者更多的时间。
###5.坚持：要坚持下去，应该对学的门类抱有极大的热情，热爱是一切的动力。热爱让学习变成了有乐趣的事情。
###怎么样来培养热情呢？一定要在坚持中不间断的学习和练习，才不会导致学习兴趣的减弱，人都是有惰性的，有时候懒下来了，就结束了。
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古筝好（难）学吗，怎么学习古筝呢？上面小编为大家详细的解答了，其实古筝的学习是没有年龄限制，从三、四岁到六、七十岁都可以学习。小孩学古筝可以起到增强智力，培养耐心，开拓思维的作用。同时，对今后就业等问题也能提供有利的帮助。成年人学习古筝可以起到陶冶情操，增加修养，缓解压力等作用。因此，古筝是一件老少皆宜的乐器。
古筝名曲《渔舟唱晚》由来之争
古筝名曲《渔舟唱晚》由来之争，五、六十年代就开始了，不过当时只在较小的范围内进行，影响不大。因此，长期以来国内筝界一般均认为“是娄树华先生根据山东乐曲《归去来》改编，后又经曹正先生整理”而成（蒋萍：《古筝演奏法》，1957年音乐出版社出版），解放后出版或油印的《渔舟唱晚》曲谱一般都标为“娄树华传谱（或编曲）、曹正译订（或整理）”，也有标以“古曲”的。### 到了1981年下半年，事情起变化了，山东省音协会刊《齐鲁乐苑》首期刊登了一篇引人注目的文章——《浅谈传统筝曲〈渔舟唱晚〉的由来》，作者是山东聊城地区艺术馆姜宝海。他认为《渔舟唱晚》是山东聊城地区古筝家（后为山东艺术专科学校教师）金灼南的作品。是金根据当地的传统筝曲《双板》及由《双板》演变而成的两首筝曲《三环套日》、《流水击石》改编而成。金灼南先生在“七七事变”（1937年）前曾在北京与娄树华相识并传授了他所编曲的《渔舟唱晚》前半部，尔后娄树华对金传授的《渔舟唱晚》前半部进一步加工，增加了由连续模进乐句组成的后半部分（第27小节至全曲终）。同时，姜在文章中把《双板》、金本《渔舟唱晚》、娄本《渔舟唱晚》三谱的前半部分作了比较，说明三者的曲调大同小异和从《双板》到广为流传的娄本《渔舟唱晚》的演变过程。文章发表后，引起了民乐界的普偏重视，成为古筝同行们的一个热门话题。### 1984年，笔者初来南京工作，一次在南京艺术学院退休教授、民族器乐家程午嘉老先生家翻阅他一大堆数十年民族音乐活动文稿时，竟惊奇地发现了他1929年在北京从魏子犹学习并记录的《渔洲唱晚》曲谱。这份乐谱与金、娄本比较，显然更接近娄本，但比娄本多出一末段，两谱大致可以对应相合，只是娄本更精炼些。重要的是这个魏子犹传谱本具备连续模进乐句构成的段落（只是模进乐句的循环进行不如娄本那样规则），这正是娄本的重要特征，甚至我们还可以看到该段尾部自低5至高音ⅰ那十三根弦上刮奏这样的细节都与娄本完全一样！笔者即当请程午嘉先生详细回忆了这份乐谱的有关情况。1985年11月15日，八十四岁高龄的程午嘉教授因病去世，他生前关于学习《渔舟唱晚》的回忆和这份珍贵的乐谱照片，现已在南京艺术学院学报《艺苑》音乐版1986年第1期上发表。下面将程午嘉先生的原文《关于筝和筝曲〈渔舟唱晚〉》（该期54－－56页，由赵后起整理）中有关内容摘录如下：### ……这是一首民间流传下来的筝曲，而民间的乐曲，都是集体的创作，是经过逐步加工完善定型的，……我1928年毕业于上海复旦大学文科社会教育专业并获文学学士学位。毕业后，……应邀到北京“万国美术所”担任国乐教师，教授全套的民族乐器。……在北京期间，我结识了不少音乐界的人士。……在与筝界的接触中，我所结识的就是古筝名家魏子犹老先生，魏子犹是河南人，后来移居北京。……我认识魏老先生的时候，是在1928年，那时他大约已有五十多岁了。当时北京西单牌楼那里，有个宣传道教的组织，就叫“道德学社”，他们的工作就是宣传老子的道教思想，讲授《道德经》，魏子犹就在道德学社教古筝。魏子犹的筝弹得很好，向他学筝的学生有十好几个，其中有个较突出的学生叫娄树华，我和魏老是互教互学的关系。我把在上海时向王巽之学的筝曲，如《高山流水》等教给他，他则把他的《天下大同》、《渔舟唱晚》等教给了我。所以我弹的《渔舟唱晚》，是魏子犹老先生传下来的。……这是黄河一带筝曲的代表乐曲，……至于魏子犹的老师是何人，因我们之间未曾谈起过，就很难说了。### 从程午嘉先生的回忆和他记录的魏子犹传谱本，以及将金本、娄本、魏本三谱的比较，可以说明早在1928一1929年之际，娄树华已向魏子犹学习了具备那个模进段落的完整的《渔舟唱晚》。那末，1937年娄树华根据其它民间乐曲素材改编发展而成《渔舟唱晚》一说就难以成立。同时，1937年前金灼南在北京向娄树华传授《渔舟唱晚》前半段，尔后娄树华又进一步加工和增加了后半部分的说法也无法使人理解。如果我们确认金灼南是此曲的较早编制者，那么从他编出《渔舟唱晚》的1912年到魏子犹在北京将此曲传授给学生们的1928年、1929年之间，这六、七年中是谁把金本传授给魏子犹的呢？魏本上连续模进音型组成的段落又是谁加上去的呢？目前已公开的材料都还不能回答这一切。显然，金本及金、魏本之间的关系还需进一步的发现、研讨后再作定论，《渔舟唱晚》由来之争将继续进行下去！### 现在，让我们来看看程午嘉先生记录的魏本的情况。乐谱的谱首标明“渔洲唱晚河南魏子犹传1929北京江苏程午嘉记1929”，原件为十六开谱面的油印本，共六页，是程午嘉先生在五十年代中期在无锡华东艺术专科学校时印的古筝教材。是用工尺谱配合减字谱记录的，减字谱是古琴的专用谱，这里却借用了部分减字谱谱字来标明古筝的弦位和部分指法，弥补了工尺谱的某些不足。同时他又使用了小节线并在工尺谱之下加上了节奏横线。因此，这份乐谱记录得非常完整精确，仅留有极少数不难识别的笔误，按谱弹奏即可恢复它在二十年代的原貌。至于“渔洲”和“渔舟”的不同，是因“洲、舟”两字发音相同而误写，基于工尺谱及古琴减字谱在现今已不普及的情况，笔者根据该原件翻译成简谱，以供弹奏及研究之用。程午嘉先生曾在其第四段和第七段的模进乐句用毛笔增加了十九个“花指”，笔者怀疑是他在五十年代的教学过程中受已流传的娄本的影响所增加，而并非对1929年记谱上的修汀，故在译谱时仍按原油印字笔迹为准。### 一九八六年四月十三日于南京艺术学院### （本文发表在山东音乐家协会刊物《音乐小杂志》1986年第7期）
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